? 元晚期的青花瓷就是至正型青花瓷。元至正時期，青花的燒制達到了頂峰。越來越多的青花大器精品被生產出來。從形制上，這時大中小型瓷生產齊頭并進，特別是一些精美大器，明顯增多，已經成為元至正型瓷的代表。? 瓷胎淘練已精細許多，精品的胎骨比延佑型瓷胎要細嫩，顆粒狀減少，隨之，胎體上因胎土不凈引起的
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元晚期的青花瓷就是至正型青花瓷。元至正時期，青花的燒制達到了頂峰。越來越多的青花大器精品被生產出來。從形制上，這時大中小型瓷生產齊頭并進，特別是一些精美大器，明顯增多，已經成為元至正型瓷的代表。
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瓷胎淘練已精細許多，精品的胎骨比延佑型瓷胎要細嫩，顆粒狀減少，隨之，胎體上因胎土不凈引起的鼓泡也有所減少。景德鎮使用進口青料繪畫的成為主流。
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和延佑型相比，至正型最突出的特點是不僅大大增加了繪畫的題材，而且繪畫技巧也達到了歷史的頂峰。這時元青花大器的繪畫有幾大特點：
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?、贊M繪器身，層次繁多。七—九層紋飾為常見，有時多達十幾層。
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?、诶L畫文飾突出佛教、道教文飾和中華民族歷史故事。均是傳統的中國文飾。有人誤把元青花說成是伊斯蘭教徒定做，甚至伊斯蘭工匠所為，就是忽視了這一條。伊斯蘭教是嚴格一神教，不可能定做多神教的圖案。松竹梅歲寒三友歷來是我國繪畫之傳統圖案。纏枝花卉圖案本是藏傳佛教的圖案，池塘鴛鴦本是佛教圖案中的同命鳥，皇上之所以可以賜與寺廟這類題材的器物，當然不是讓僧侶談情說愛，而恰恰因為這些本身就是中國佛教圖案。元青花中的龍在中
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國是神圣的傳統圖案，而在伊斯蘭的教義中卻是作為魔鬼而存在的，伊斯蘭教徒們怎么可能定做這一些違反教義的圖案呢。這些我們民族的傳統紋飾反映了中華民族多神教共存的現實，和伊斯蘭一神教的教義是格格不入的。在那個時候即使送到了中亞伊斯蘭地區，也只是為當地的蒙古貴族所使用，更談不到伊斯蘭教徒到中國來定做違反他們教義的東西。
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?、壑琳驮嗷ù笃鞯睦L畫工藝和藝術風格不僅前無古人，而且后人難及其項背。大氣、豪放、瀟灑、飄逸，顯示了畫師們非凡的功力?？梢娫僧嫻げ⒎且话阒嫿?，其中不少乃是當時頂尖畫師，流落窯頭作畫。留下了這種大氣龐然的不朽的作品。
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?、茉砥谥琳偷那嗷ň反笃?，基本上為蒙古皇族、官家所定制征用，多數仍在皇族官家就地留用，還有一些放在佛道廟堂使用，只有少數產品隨征戰各地的貴族流落到世界各地。民間也有一些定做放在廟堂供奉的。中國寺廟眾多，為數應該不少。至于民用細路中小型器具，當在民間中上階層較廣泛流傳使用，這也是民用中小型器物流傳下來相對較多的原因。
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?、菰砥谇嗷ù笃髦幸灿蓄愃坪槲淦骼L畫精工、發色灰暗的一種，一般是在民用器上。
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